El calendario vivencial como una herramienta curricular de fortalecimiento de la identidad cultural de la nacionalidad shuar en el Centro Educativo Comunitario Intercultural Bilingüe Monseñor Alejandro Labaka
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Universidad Nacional de Educación del Ecuador
Abstract
This work aims to contribute to the strengthening of the Bilingual Intercultural Education
System and its Educational Model better known as the MOSEIB (Model of the Bilingual
Intercultural Education Education System) and the Application of the Bilingual Intercultural
Education Model in the Amazon AMEIBA. As well as the revitalization of the knowledge and
knowledge of the Shuar Nationality in the CECIB Monsignor Alejandro Labaka del Shuar
Taruka. Whose objective is to establish the Shuar Experiential Calendar articulated to the Model
of the Bilingual Intercultural Education System-AMEIBA for the strengthening of the cultural
identity of the boys and girls of the CECIB in question. As part of the methodological process of
the present study, the literature review on the forms of organization of time and space according
to the Shuar conception was carried out (Mashinkiash, 2012). Similarly, interviews were carried
out with the wise men and women of the community in order to understand the great periods of
time of uwí (time of abundance) and naítiak (shortage) articulated with periods of esat
(summer) and yumi (winter). Subsequently, the results were integrated with the contents
defined in the MOSEIB-AMEIBA for the Shuar nationality, based on the units and autonomous
learning guides for the EBI, with the criteria of Centers of Interest proposed by Declory, and
Integrated Sciences defined in the MOSEIB-AMEIBA. As a result, the Experimental Calendar of
the Shuar Nationality and the Units and Guides of Autonomous Learning were prepared, which
were applied by each child with the participation of the educational community and its
educational actors. It should be noted that ancestral knowledge and knowledge, such as the
implementation of the Shuar Experiential Calendar, had not yet worked on the CECIB
Monsignor Alejandro Labaka. However, due to the initiative taken, this year, since children,
parents and the community are more aware and value their own knowledge and knowledge.
Finally, the knowledge and knowledge of the Shuar nationality must be pedagogized and
didactized for meaningful learning and strengthening of it by its holders, this implies, the
revision of the teaching-learning methodology in the CECIBs of the Shuar Nationality.
Description
Este trabajo intenta contribuir al fortalecimiento del Sistema de Educación Intercultural
Bilingüe y su Modelo Educativo más conocido como el MOSEIB (Modelo del Sistema de
Educación de Educación Intercultural Bilingüe) y la Aplicación del Modelo de Educación
Intercultural Bilingüe en la Amazonia AMEIBA. Así como también la revitalización de los
conocimientos y saberes de la Nacionalidad Shuar en el CECIB Monseñor Alejandro Labaka del
Shuar Wampuish. Nuestro objetivo es instaurar el Calendario Vivencial Shuar articulado al
Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe-AMEIBA para el fortalecimiento de la
identidad cultural de los niños y niñas del CECIB en mención. Como parte del proceso
metodológico del presente estudio, se realizó la revisión de la literatura sobre las formas de
organización del tiempo y espacio según la concepción shuar (Mashinkiash, 2012). De igual
forma, se realizó las entrevistas a los sabios y sabias de la comunidad a fin de comprender los
grandes espacios de tiempo de uwí (época de abundancia) y naítiak (escacez) articulado con
periodos de esat (verano) y yumi (invierno). Seguidamente, los resultados se integraron con los
contenidos definidos en el MOSEIB-AMEIBA para la nacionalidad shuar, en base a las unidades
y guías de aprendizaje autónomo para la EBI, con el criterio de Centros de Interés propuestos
por Declory, y Ciencias Integradas definidos en el MOSEIB-AMEIBA. Como resultado, se
elaboró el Calendario Vivencial de la Nacionalidad Shuar y las Unidades y Guías de Aprendizaje
Autónomo, los mismos que fueron aplicados por cada niño y niño con la participación de la
comunidad educativa y sus actores educativos. Cabe destacar que los conocimientos y saberes
ancestrales, como es la implementación del Calendario Vivencial Shuar, aún no se había
trabajado en el CECIB Monseñor Alejandro Labaka. Sin embargo, por la iniciativa tomada, en
este año, pues los niños, padres y la comunidad están más conscientes y valoran los sabres y
conocimientos propios. Finalmente, los conocimientos y saberes de la nacionalidad shuar deben
ser pedagogizados y didactizados para un aprendizaje significativo y afianzamiento del mismo
por sus poseedores, esto implica, la revisión de la metodología de enseñanza-aprendizaje en los
CECIBs de la Nacionalidad Shuar.